中国科学院地质与地球物理研究所(地质地球所)6月10日发布消息说，该所研究员刘丽军团队与合作者一起，借助自主开发的高分辨率全球数据同化模型，再现了2.7亿年以来的地球板块俯冲历史，并对全球地幔柱的时空演化进行模拟分析发现，无论是呈线状延伸、排列整齐的海山链，还是零散分布的孤立海山，其形成和演化均与核幔边界形成的地幔柱上涌所带来的软流圈热物质活动密切相关。

刘丽军研究员介绍，按照传统的热点假说，来自地核顶部的高温地幔柱会在移动的板块下方引发岩石的熔融，从而形成诸如夏威夷群岛那样的海底火山长链。然而，满足这些特征的海山链数量有限，仅有50多个。由此可见，热点模型与海山的数量规模、空间分布特征存在显著不匹配。由此衍生出一个关键科学问题：全球众多海山是否均由热点与地幔柱活动所造就？若存在该成因关联，数量有限的热点又如何解释全球海山的广泛分布？

针对全球海山成因问题，国际学界已提出多种起源假说，主要包括：岩石圈底部小尺度对流模型、边缘驱动软流圈对流模型、剪切驱动地幔上涌流模型、俯冲大洋板块挠曲破裂作用、地幔上涌形成次级地幔柱模型等，大多为概念模型或表征模型，大部分都与来自核幔边界的地幔柱没有直接关系，更重要的是，其与深部地幔真实演化过程的关系尚无定论。

以太平洋区域为例，在地幔柱上涌的早期，大量的地幔柱热物质积蓄在年轻的太平洋板块下方，形成大范围的软流圈热异常，这与被称为西太平洋海山省的零散海山出现具有明确的时空对应关系。在随后的演化过程中，地幔柱可从下地幔的根部或地幔过渡带的中部分裂出更多的地幔柱，从而形成次级地幔柱。这进一步增加了浅部热点的数量，也为形成更多的海山链提供了条件。

早在2008年时，就有国外的调查显示，青少年中拒学的发生率达到了1-5%。近年来，拒学开始逐渐成为困扰全球教育界的难题。虽然不同的学术团队，以及各个地区的调查数据各不相同，但有报道显示，北京儿童医院拒学门诊开诊10个月接诊就超万人。这意味着拒学在国内也并不罕见。乌阿茹娜谈到，拒学和逃学不同，拒学有明确的诊断标准。比如，孩子在学校的出勤率低于80%，同时表现出明显的焦虑情绪，父母知情孩子不去学校且希望孩子返校的意愿强烈等。

乌阿茹娜谈到，拒学既有个人因素，比如孩子本身的人格特质、情绪调节能力、睡眠问题等；也有家庭因素，比如教养方式、家庭关系等，学校因素，比如学业压力、校园霸凌、师生关系；同时也有社会因素，包括内卷文化、绩优主义、网络诱惑等。但值得关注的是，几乎每个拒学的孩子进入拒学期前都有很长一段的过渡期，而且往往会经历某个关键性的事件，甚至出现比较明显的躯体化反应后，才会逐渐出现逃避上学的行为，从而真正进入拒学期。在真正进入拒学期前，大多数父母缺少敏锐的察觉，尤其是父亲，对孩子拒学前的情绪波动更是显得“后知后觉”，乌阿茹娜说，“这也意味着父亲对孩子的关注和参与孩子教育的重要性。”

但是，对于父母而言，他们往往会基于自己的立场评判孩子，忽视他们正在经历无助和痛苦的阶段。比如父母往往会认为孩子是因为电子产品使用的失控、逃避学习、抗压能力差等。部分缺少同理心的父母甚至还会简单认为，这只是孩子的青春期叛逆造成的。更有甚者，父母双方还会互相指责对方的教养方式导致孩子的拒学，从而使得身处其中的孩子拒学心理和行为更加雪上加霜。

“心理韧性强，意味着孩子遇到挫折、压力会难过、焦虑、委屈，但是他们会表达、会求助，也能逐渐从压力或者创伤中恢复。而很多成年人眼中的遇到困难、压力就忍住不说自己扛下来，并非心理韧性强，更多是一种情绪回避，长此以往会带来更大的心理问题。”胡娜还谈到，很多家长认为的挫折越多，孩子越坚强更是一种错误的认知。过高的、持续且没有支持的压力会严重损害孩子的心理健康，真正的心理韧性不是把孩子扔进压力里，而是当孩子处于适度压力的情况下，给孩子及时的回应、适度的支持，在压力中给他恢复、理解和重新尝试的机会。

上海市民办协和双语学校常务副校长王毅谈到，提升中小学生的心理韧性需要抓住他们成长的关键期。幼小衔接、三四年级社会化的关键转折期、六年级小学与初中的衔接、初中阶段的青春期以及毕业年级，这5个关键阶段都需要有丰富的心理健康学习和支持资源，协和双语学校依据积极心理学中的帕尔玛幸福理论、性格优势理论建立了系统的校本心理健康教育课程，但儿童心理健康的背后，必须是家校社等多个维度的重视和协作，全社会都应该重视对家长的教育，为家长帮助孩子提升心理韧性以及成长性思维提供支持。

上海市民办学校教师专业发展中心常务副主任徐雄伟表示，一线教师需要基于专业知识，更准确地识别学生的情绪变化、行为异常和心理风险，需要在日常教学中“感同身受”地体会学生的状态，理解学生行为背后的压力、焦虑、成长困境，也需要在家校沟通中更加灵活、多元，“换位思考”地理解不同家庭背后的教育期待和现实处境，可能还需要排解、处理自身的情绪和心理困境，需要创造更多共研机会，让高校、中小学、一线教师、学校领导、政府机构、师训平台同台对话，彼此倾听、相互赋能，构建更加紧密的共同体推动心理健康教育向更加专业、更加系统、更加有温度的方向发展。

蔡丹提到，最近几年，国家高度重视学生心理健康工作，全社会积极落实“健康第一”理念。在本次研修调研中发现，民办中小学有44.83%的老师反映对学生注意力、情绪问题的教育困扰。上海师范大学心理学院长期开展中小学教师心理育人能力提升项目，构建了家校社等多个维度等社会协同支持体系，针对教师、家长开展相关知识和能力培训。目前，上海师大心理学院还将推进德育心理研究，关注学生整体积极人格的培养。

中新网杭州6月9日电(钱晨菲)“请拿好您的咖啡，小心烫。”在位于杭州市上城区的杨绫子学校“智慧树”残疾人服务社内，一位“店员”双手捧着现磨咖啡，小心翼翼递到来访嘉宾手中。柜台旁，曲奇与面包香气四溢，几名“店员”正有条不紊地整理餐盘、招呼顾客——若不特别说明，很难想到他们是孤独症、脑瘫或唐氏综合征患者。

与普通教育不同，特殊教育面对的是个体差异极大的群体：有人需要强化语言训练，有人需要持续情绪干预，也有人需要长期肢体康复。过去，教师多依赖经验判断；如今，数字技术让这些细微的成长变化变得可追踪、可分析。教师能快速调取学生多年成长记录，量身定制个性化教育方案，AI学伴、交互式劳动教育APP等数字工具，也让教学与康复训练更精准高效。

阳光透过玻璃窗，温柔地洒进“智慧树”残疾人服务社，“店员们”仍专注地制作饮品、打包甜点，脸上洋溢着认真与自信。对他们而言，这或许只是一次寻常的实训；但对旁观者来说，这一杯杯现磨咖啡、一块块精心烘焙的点心，正勾勒出特殊教育最温暖的模样——它不仅教会孩子们一项生存技能，更赋予他们独立生活的勇气、自信与尊严，让每个生命都能绽放属于自己的光彩。(完)

该剧以中国传统神话故事为底，借“理疗馆”“忘忧草”“升仙丸”“功德KPI”等当代设定，重构出一个被制度、欲望与病痛裹挟的三界。故事从孙悟空在花果山开起“理疗馆”开始，天庭神仙、妖界大佬、佛门高僧纷纷上门求医，一场围绕三界“系统性疾病”的荒诞治愈之旅就此展开。作为百度漫剧特有画风“江湖奇谭”系列的全新力作，《正骨三界：从闪腰开始》共包含53集内容，单集为1-2分钟的轻量化体量。作品以幽默笔触诠释传统神话，用“扎针”与“倾听”治愈三界，让观众在笑闹中看见一个不一样的神话。

当母株脱根、灵山将塌，孙悟空等人联手闯入核心，最终如来取出燃灯舍利后入定，唐僧接手灵山，三界秩序得以重建。而真正的解药并非武力——唐僧借舍利之力对三界喊出“若你身边有人烦恼，请听他说完”，才是这场“理疗”最温暖的终点。作品用神话外壳包裹现代困境，让古老角色承载当代人的焦虑与渴望，在荒诞中完成对中国传统文化IP的创造性转化。作为一场覆盖三界的“系统性疾病”诊疗实录，作品将荒诞讽刺、热血冒险与治愈温情融为一体，通过AIGC生成技术以3D动态漫形式呈现，让年轻观众在笑泪交织中感受“真正的健康，是有人愿意听你说完”。

站在AI漫剧消费转向“长期沉浸”的新阶段上，百度漫剧以“江湖奇谭”作为差异化内容的核心探索方向，聚焦家国、秩序与人物成长的“江湖”故事，构建以奇诡想象与强世界观沉浸为核心的“奇谭”审美，优质内容覆盖年代穿越、文史军科、神话玄幻、动漫IP四大方向，致力于为用户提供既有文化厚度、又有情感共鸣的精品漫剧。目前，“江湖奇谭”类型的AIGC漫剧消费占比已经过半，正在成为百度漫剧的重要心智类型。

我们正处在一个知识生产、传播与共享方式深刻变革的时代——从打字机到个人电脑，再到人工智能，每一次技术革命都在重塑我们与文本及其作者的关系。与此同时，古典传统作为西方文化的重要根基，其物质载体、传播机制及所承载的价值观也面临前所未有的挑战与机遇。古典学者应该在记忆与开放之间培育一种新的全球人文主义。

今天，我们正目睹一场更为激进的变革。数字通信使文本流通变得即时、全球化且近乎无限。曾经主导书面作品传播的缓慢渐进过程基本消失。对作者贡献的认可曾经需要耐心和时间的沉淀，而在数字时代，可见性几乎可以瞬间实现。然而这种“加速”，深刻影响了文本本身的性质——它们获得了即时性和可及性，但也变得越来越短暂，鼓励为即时消费而非长期反思而写作。

希腊语和拉丁文经典是地中海世界的文化表达。希腊和罗马文明的繁荣跨越了超过15个世纪，某些连续性持久存在，首要原因就是希腊语和拉丁语的核心地位。但这种统一不应掩盖古代世界的复杂性。地中海本身从来不是封闭的文化空间，而是不同民族、语言和传统相遇、交流的广阔舞台。这些互动产生了深刻塑造古代社会的文化融合。贺拉斯(古罗马著名诗人)的名言“被征服的希腊人征服了野蛮的征服者”，表明文明通过与他者接触而丰富。

希腊语和拉丁文经典证明了它们能够传递与后世和不同社会产生共鸣的文化信息。几个世纪来，这些作品被视为智力、文学和艺术成就的典范。它们作为经典的地位并非仅由现代学者确立，而是跨越数世纪的历史过程的结果。无数读者、作家、艺术家、教育者反复以钦佩之心转向这些作品，从中找到灵感。经典的权威既在于其内在品质，也在于其接受的非凡连续性。

归根结底，经典的价值不在于它们属于遥远的过去，而在于它们持续促进不同世代、文化和社会之间对话的能力。古典文明本身正是通过相遇、交流和适应而成长。一种新的全球人文主义恰恰可以从记忆与开放之间的平衡中产生：在保留过去声音的同时，允许它们与当下多样化的经验和传统进行对话。经典不是封闭世界的遗物，而是共享人类遗产的积极参与者。(完)

乔治·皮拉斯(Giorgio Piras)，意大利著名古典学家，现任罗马大学(Sapienza University of Rome)古典学系教授，兼任伦敦大学学院历史学院荣誉高级研究员、德国考古研究所通讯会员。主要研究领域涵盖古代语法理论史、古典与人文主义文本的传承、古典学术史，并主编多部学术论著。

波黑民政部长助理尤里卡·阿拉波维奇(Jurica Arapović)则关注到了社区养老背后的社会价值。“老年人的社交活动十分重要，不仅能够激发创造力，也有助于增强归属感和幸福感。”他说，这里的老人充满活力，彼此关爱，也乐于参与社区事务。这种模式值得更多社区借鉴，为老年人创造更多展示自我、融入社会的机会。(完)